今天有大成就者，皆是修行之人！

這幾年一直在研讀佛學(xué)相關(guān)的書籍，回望身邊大成就者都是修行之人，所謂修行，并不是打坐、吃素、居士及出家之類，而是修心，放下自己的妄想與邪念，把自己修的成果落實(shí)到行動(dòng)中去。修行，不是做學(xué)問，不是你掌握了多少大道理，而是你自己踐行了哪些具體工作。當(dāng)下很多企業(yè)家拜佛朝圣，拜讀王陽明的心學(xué)，還是迷戀稻盛和夫，萬變不離其宗，最后還是修心與修己，目標(biāo)自然是度己與度人。今天結(jié)合自己研讀的《楞嚴(yán)經(jīng)》，反思自己的行為，結(jié)合自己這些年的所見所得，談點(diǎn)自己的看法與心得。

1、一切為心造

佛教，其實(shí)不是簡單的宗教信仰，而是國學(xué)智慧與哲學(xué)的完美結(jié)合。心轉(zhuǎn)萬物，即成如來，說白了就是把自己的心修煉成熟了，考慮問題更加全面了，把人放到世界萬物中來看，心可以轉(zhuǎn)動(dòng)萬物，自己不被萬物所影響，其實(shí)你就是如來成佛了。

釋迦佛當(dāng)年在菩提樹下夜睹明星而悟道時(shí)的感嘆，是“眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著故，不能證得”?！巴雸?zhí)著”正是五十陰魔的總根源。妄想執(zhí)著本為一體，不過一外一內(nèi)。從妄想執(zhí)著的發(fā)生來說，執(zhí)著在因位，妄想在果位，有執(zhí)著才有妄想。對(duì)于修行來說，妄想則在因位，執(zhí)著才在果位，息妄想才能破執(zhí)著。

2、戒斷妄念

今天主要談?wù)勆幮哪?，也就是欲望。佛在這里打的比喻，是比如你想到醋味，口水就會(huì)產(chǎn)生；你想到登高，腳底就會(huì)酸澀。這時(shí)你的想就是妄想，你肉身上的反應(yīng)就是堅(jiān)固之處，由想而起、虛幻不實(shí)則是其實(shí)質(zhì)。說白了，就是基于你的肉身而生起的妄想。肉身本是實(shí)有，基于肉身的妄想更是如影隨形，這就是堅(jiān)固的含義。因此佛說：“汝現(xiàn)色身，名為堅(jiān)固第一妄想?！?/p>

推展到人生和世間， 就是生存需求。明白點(diǎn)說，我們想喝好喝的，想吃好吃的，想穿得好住得舒服，等等此類與生理和生存緊密相關(guān)的方面，都在堅(jiān)固妄想的層面。有人會(huì)說，人要活著當(dāng)然就會(huì)有這些需求，怎么會(huì)是妄想呢？這是因?yàn)樗麄儧]有分清“需要”和“想要”的界限。需要是基本，佛也要吃飯；想要?jiǎng)t往往大大超過需要，這才是妄想。人真正需要的其實(shí)很少，人的永不滿足往往來自想要，也就是欲望。堅(jiān)固妄想，所真正針對(duì)的正是欲望。

3、通過現(xiàn)象看本質(zhì)

很多人都以為清心寡欲只是修身養(yǎng)性，看得太淺了?！独銍?yán)經(jīng)》明白告訴我們，這就是在破色陰之魔，就是真修實(shí)證、通往開悟的開始。色即是空，“色”不是美色，而是佛教中對(duì)于有形質(zhì)的能感觸到的東西的統(tǒng)稱為“色”，精神領(lǐng)域的東西稱為“心”。“色即是空”即“物質(zhì)”是虛空的，體現(xiàn)了佛教的唯心主義觀點(diǎn)。人，需要欲望，但是在看清事務(wù)的本質(zhì)之后，不要被假像所迷惑，在妄想與邪念之間徘徊 。

“色即是空，空即是色”，這句話告訴我們，不要執(zhí)著于事務(wù)的假像，要看清事務(wù)的本質(zhì)，只有破除我執(zhí)與法執(zhí)，才能達(dá)到轉(zhuǎn)迷為悟，離苦得樂的境界。如果用楊絳先生的那一句話，粗暴的告訴了我們，“人之所以痛苦，是書讀得少事想得多”。